> 假设先天真气的修炼过程是一条漫漫长路，李玄霸无疑已经走到这路的尽端。只要再跨出一步，便会回归到天地万物由其而来那最原本的力量里，由太极归于无极，那也是老子称之为‘无’，庄子曰之为‘道’的宇宙神秘根本。
在李渊看来，他不在乎儿子怎么成仙成圣，他更注重的是儿子的武道修行中能掌握多少新的力量。习武修道，所求者不外寿命、自由与力量三种。
然而，现在他无法看透，李玄霸追求武道是报有何种目的。到达那最尽一点的人，都能感应到那点之外所存在的某种神秘力量，对世事都会不屑一顾，而李玄霸显然没有抛弃这些，对凡尘中的事情仍颇有关注。
这点他欣慰之余，又很恐惧。对这样一个强大得有如魔神的儿子，纵是身为人父，他仍有难抑的恐慌之感。
在绝对的力量面前，他心灵上已有明显的落差，虔诚、谦卑，一切都是那么无奈而自然。
尤其是今晚的天象数变，已经把他的心湖彻底搅得浑浊不堪。
忍不住地想，老三还没有收拾得了明宗越，是力有不殆，还是养寇自重？老三不再是血肉凡躯，就差跨过天人之间的最后那道鸿沟，便可离开这片世间了。他该没这么多复杂心思吧？
他不禁升起一个念头，老三若就此破空离去，说不定也是件好事。这样能够毁天灭地的怪物，淡看他人生死的存在，就像置在众生头顶的利剑，便是身为人间帝皇也无法摆脱任其欺凌的命运。这该是何等的悲哀？
但想起那足与老三势均力敌的明宗越，还有不逊于老三的三大宗师，天刀宋缺，邪王石之轩，实力莫测的尊主，他就立即打消这个不切实际的想法。
“最好这些变态的家伙全部同归于尽！”愿望很美好，也很天真，也就只能在脑海里想想而已。
此时他突然想到，这儿子变得不像儿子，再也无法掌控，如果一旦成功摒弃人世间的所有感情，破碎虚空，那么因之而得到的种种利益，是否也会烟消云散呢？那时该是一副多么怎样可怕的景象？
摇摇脑袋，不再为这些已经超脱自己能力范畴的东西伤神费力。但眼下仍有事让他极为不爽——代王杨侑不见了！
杨侑是杨广嫡孙，坐镇大兴，掌控关中，这次被生擒，已经注定要做傀儡皇帝的命运。
高筑墙，广积粮，缓称王，这道理李渊懂。关中未定，杨广未死，还远不是称帝的良机，所以他必须要扶植一个傀儡上台，这是在起兵之初就已定下的国策。
今夜有大行动，李渊当然不敢让杨侑继续留在皇宫，而是将他藏在某处僻静安全的所在。知道藏身之地的人并不多，可就是这样，人还是丢了。
看押的高手全部身死，无一漏网，最诡异的是，每个人身上都没有一丝的伤口，面色安详，又不像中毒。
赶到原处，亲眼见到尸首，以李渊的见识不凡，仍是忍不住倒吸一口冷气。
像李玄霸这样大张旗鼓地搞出无比宏大的阵势来，固然有着无与伦比的心理冲击力，但像眼前这般杀人于无形之中，更让人毛骨悚然，胆战心惊。
未知事物的恐惧，最是深入人心。
“看来，只有等老三来了才能看出凶手的手段。”李渊望向皇城方向，心中无奈地想，“目前当务之急，是找回杨侑这小娃娃。阀内的叛徒，日后再做处置。”是谁背叛了他，心中已经认定一个人选，除了刘文静那厮，还会有谁？
这想法有些武断，主要原因在于内心深处对刘文静的不喜，虽然表面上对他很器重，但不喜就是不喜，不会有任何的改变。而李渊不喜欢刘文静这个人，缘由有些好笑。
刘文静其人仪表壮伟，才干卓异而多谋略，因其父身死王事，袭父仪同三司。
早年李渊闲居东都洛阳时，他的夫人窦氏尚在人世，非常欣赏此人的大才，来往亲密，甚至外人都传过些风言风语，这事儿是个男人都受不了。后来李渊外放为官，坐镇太原，任留守之职，又碰见正居晋阳令的刘文静，通过这家伙，与晋阳宫监裴寂搭上线。
看在夫人的面上，李渊不便与他计较，他也不愿担个没有容人之量的恶名。让他心生不满的是，次子世民与交情极深，渐有被带坏的趋势，一天到晚都吆喝着要造反，没有一点稳重的模样。
轮到起兵时，起初安排了一系列举动，居然没有与自己商量，像是认定他是胆小无能之辈似的。没有他点头，李阀能与东溟派交易来这么多的兵器？
当然，李渊认定刘文静是叛徒，还在于他知道一些秘事，这是窦氏告诉他的。
刘文静早年师从长孙晟（向杨坚献计，将强大突厥一分为二，保北境安宁，有不世之功。四儿一女，幼女即长孙无垢，李世民之妻），习纵横之道，而长孙晟，正是魔门魔相宗主，如今突厥国师赵德言之师。如此一来，刘文静就是赵德言的师弟，正因有这层关系，派他出使突厥可谓人尽其用。
李渊武功不行，但通权谋之术，根据手中掌握的情报，他略加分析，就可知掳走杨侑的会是哪批人。除了这些突厥人，还有谁会吃饱了撑的抓一个小孩子？
不过令他费解的是，对方完全可以直接杀掉杨侑，难道说对方有意要交换什么条件不成？想起大明尊教也曾参与过此事，心中疑窦丛生。小小一个杨侑，会有怎样的秘密？
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凌风在逃，这时候没理由仍待在原地等死，所以他向南门处摸去。
“这样也不是办法。李玄霸只要能恢复一点，便可以将你轻易击杀。”心灵深处，与他共同分享视野，知晓他面临所有困境的祝玉妍不由地叹口气，“除非你可以尽快将你体内浑厚的力量利用起来。”
此时他体内真气之强，天底下不作第二人想，无论丹田还是窍穴，都蓄得满满的。这在其他人看来是根本无法想象的。
人体有三丹田之说，脑为髓海，上丹田，亦即头顶泥丸，藏神之所；心为绛火，中丹田，在胸部膻中穴；脐下三寸为下丹田。
一般说的意守丹田都是指下丹田。下丹田与人体生命活动的关系最为密切，是“性命之祖，生气之源，五脏六腑之本，十二经脉之根，阴阳之会，呼吸之门，水火交会之乡”，是真气升降开合的枢纽，是汇聚、锻炼、储存真气的重要部位。
下丹田或有人称之为“气海”，乃是藏命之所，即男子藏精、女子养胎的地方。它位于人体中心，是任脉、督脉、冲脉三脉经气运行的起点，十二经脉也都是直接或间接通过丹田而输入本经，再转入本脏。
道家精气神三元之中，元精乃是一切的根本，元神是人类的精神思维凝聚而成，精神力稍弱者绝难感应到本命元神的存在。而人体的元气发源于肾，藏于丹田，借三焦之道，周流全身，以推动五脏六腑的功能活动。
这种属于人体先天所有的元气，是经元精（父母之精）提升而得，可谓之真元。
而后天修炼所得之气，也就是由水谷精气和自然清气结合而成的阴气（精、血、津、淑）与阳气（卫气、宗气、营气、脏腑之气、经脉之气），是为真气，即便是天地元气转化而成的先天之气，也不能取代真元的地位。
如果将元神比作元帅，那么真元就是将领，真气便是士兵。
一般武者比武较技，拼斗时所使的真气都是靠真元与元神之间的神秘联系才能调用。就像元帅要调动士兵，必须要通过将领这个媒介才可以。
真元是气的一种，存于丹田，但又不与真气同流。可奇怪的是，真元又可以作为真气的候补使用，尤其当人体的真气使用殆尽时，真元便可分化出真气来滋养人体气力。
就如两军对决，先用士兵冲锋陷阵。待到士兵拼完时，将领也可充当士兵，所谓老将出马，一个顶俩。但这样一来，将领受累受伤，对整个军队的战力影响是显而可见的。
人体的强弱，生死存亡，全赖真元之盛衰。它是生命的根本，代表着人体组织、器官生理功能的基本物质与活动能力，“气聚则生，气壮则康、气衰则弱，气散则亡”。好比如果将领软弱无能，元帅纵有千般妙计，也不顶事。
所以习武之人大多非常重视保养真元。等闲识得利害的高手都不会无端耗损真元，真气易于恢复，而真元消耗一点是一点。元气大伤后，功力极难恢复，甚至身体免疫力下降，说的就是这个意思。